Sentuhan Kulit Dengan Lawan Jenis, Membatalkan Wudhu?

Masalah batalnya wudhu karena sebab bersentuhan kulit dengan lawan jenis, memang menjadi masalah khilafiyah dalam fiqh. Ada ulama yang menganggap bahwa sekedar bersentuhan tidak membatalkan secara mutlak. Ada juga yang menambahkan, batal wudhunya jika dilakukan dengan syahwat (dorongan seksual). Juga ada yang berpendapat wudhu tidak batal jika ada hail (penghalang).

Dari perbedaan ini, ada baiknya kita menyimak argumen para ulama pada pendapat yang mereka bela.

1. Membatalkan Wudhu

Al-Imam As-Syafii berpendapat bahwa sentuhan kulit laki-laki dan perempuan membatalkan wudhu, baik suami-istri ataupun laki-laki-perempuan yang bukan mahram, dengan syahwat maupun tidak.

Beliau, Al-Imam Syafii, menafsirkan kalimat (لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ / menyentuh wanita) dalam QS. Al-Maida: 6 dengan tafsiran menyentuh wanita walaupun tanpa jima’ (hubungan seksual). Di antara argumen yang beliau angkat adalah: dalam bahasa Arab, kata لامس bermakna لمس yang berarti menyentuh atau bertemunya dua kulit laki-laki dan perempuan walaupum tanpa jima’.

Dalam Hadits yang diriwayatkan oleh Abdullah Ibn Umar yang berbunyi:

قبلة الرجل امرأته وجسها بيده من الملامسة، فمن قبل امرأته، أو جسها بيده، فعليه الوضوء

“ciuman seorang laki-laki kepada istrinya, atau sentuhannya dengan tangannya masuk dalam katagori ‘mulamasah’. Dan siapa saja yang mencium istrinya atau menyentuhnya dengan tangannya maka dia wajib wudhu” (HR. Malik dalam kitab Al-Wuwatho’ dengan sanad yang shohih)

Dalam kitab ‘Hasyiah Al-Bujairimi’ disebutkan lima syarat sentuhan yang membatalkan wudhu; lawan jenis (laki-laki dan wanita), bertemunya dua kulit (bukan kuku dan rambut), tanpa adanya penghalang antara dua kulit, timbulnya syahwat, dan keduanya bukan mahram.

2. Tidak batal Secara Mutlak

Madzhab Hanafiyah mengatakan, tidak bersentuhan laki-laki dan perempuan tidak membatalkan wudhu secara mutlak, baik dengan penghalang ataupun tidak, dengan syahwat maupum tidak, serta dengan mahram maupun tidak. Hal ini disebutkan juga oleh As-Syarkhosi dalam kitabnya Al-Mabsut, wudhu tidak batal karena mencium istri, baik dengan syahwat maupun tidak.

pendapat kedua ini dikuatkan dengan argumen, diantaranya hadits dari Istri nabi SAW, Aisyah ra:

كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرِجْلاَيَ فِي قِبْلَتِهِ، فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي

Aisyah berkata, “aku tidur di hadapan Rasulullah saw. dan kedua kakiku menjulur ke arah kiblat, maka apabila beliaun sujud beliau menggoyangkan kakiku” (HR.Muttafaq alaih)

3. Pendapat Pertengahan

Sedangkan dari madzhab Hanafiyah dan malikiyah, mereka berpendapat makna bersentuhan dalam QS. Almaida: 6 adalah bersentuhan dua kulit yang disertai dengan syahwat. Sedangkan sentuhan yang tanpa syahwat sebagaimana dalam hadits Aisyah di atas tidak membatalkan wudhu. Pendapat ketiga ini bisa dirujuk pada kitab Al-Mugni (Ibn Qudamah)

Dari tiga pendapat ini, penulis lebih cenderung untuk memilih pendapat yang ketiga, sebagai pendapat pertengahan.

Wallahu a’lam

Oleh: Ahmad Hilmi